说明:谓巳午火临申酉也。如上更见玄武，主贼谋、
文状论讼，或见官事，争田土而必失理。若更见贵神，主
许口愿。若更见青龙，亦主官事为忧，或争财帛金银也。
若更见六合，主官事门上追呼。若更见已午火，主忧怪
血光。
说明:
古人认为此歌诀大象，主处困难中而不能前进。若地
分为申或西，将神为胜光午火或太乙已火则必有此论，再
以贵神论事，无不应验。火临金位亦主逃移。
以四位论，人元克将，贵神克将，将克地分，地分又
生人元、贵神;神干与将干甲已合化为土，又克水;人元
与贵神五行为同类为比，主外部干扰自己;于神同克将神
太乙已火，主损财、伤妻、乞索、郁闷、官灾、斗讼等，
或有妇女争斗，或有外人相欺。地分是酉主宅院，人元、
贵神克将神，将神克地分，自外层层克内，主外欺内;自
家宅院、财产被外人争夺。神干与将干相合化，贵神克将
已火主门户亲朋间争斗。玄武于水位于贵神上，主盗贼、
谋害、文状、词讼或争田宅、失理之举等。因三阴一阳以
贵神为用爻，故可以贵抻论事。
以阴阳五行论，火受克主心脏病，火克酉金主肺病，
水旺主肾炎。中医日:旺阳为炎症，衰阴为虚症;实症阳，
虚症阴，虚补实泄，补其母保其子。《素间.宝命全形论》
谓“人生有形，不离阴阳。”《素问.四气调神大论》说:
“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。”意即阴阳关
系同事物的全部发展过程相始相终，它无时无刻不在起作
用。事物是分阴阳的，有显象的，有隐象的，有理论的，
也有实践的;寒来暑往，如环无端，这就是阴阳之谓道。
若人元庚金克青龙木，主损财失官，或因财、树发生
争斗，或主家中老人伤亡，或无官贵无学识。叉贵神生将
神，主门户之间产生纠缠气索之事。四位内火旺临金，求
事困难重重，并主家有伤灾或有人逃移避事。
